2005 అక్టోబర్ 21 న, శ్రీరామచంద్రుని పావన పాదస్పర్శతో పుణ్యభూమిగా పేరుపొందిన అయోధ్యలో, జరిగిన వైభవోపేతమైన మహోత్సవ సందర్భములో, మహంతు నరేంద్రదాస్ జీ మహారాజ్, జగద్గురు రామానందాచార్యగా పటాభిషేకము పొందినారు.

ఆయోధ్యలో, 2005 అక్టోబర్ 21 న జరిగిన జగద్గురు పటాభిషేక మహాసమారోహమునందు, కింది ప్రముఖులు, సంస్థాధిపతులు మరియు సంతుల సమూహం పాల్గొనగా:

• శ్రీ మహంత్ జ్ఞానదాస్ జీ మహారాజ్ — అఖిల భారతీయ షడ్డర్శన అఖాడా పరిషత్ అధ్యక్షుడు
• అఖాడా పరిషత్ సభ్యులు
• నిర్వాణి, నిర్వోఃహి, దిగంబర్ మరియు వారి 18 ఉప-అఖాడాల ప్రతినిధులు
• చతుఃసంప్రదాయ ముఖ్యులు
• సమస్త వైష్ణవ ఖల్సే సంప్రదాయాధిపతులు
• ఉదాసీన్, బడా ఉదాసీన్, నిర్మల్ అఖాడాల నాయకులు

ఈ సమారోహములో, మహంతు నరేంద్రదాస్ జీ మహారాజ్ గారు "జగద్గురు రామానందాచార్య నరేంద్రాచార్య" అనే పరమోన్నత బిరుదుతో అధికారికంగా పటాభిషేకం పొందినారు. ఆ దినం నుండి, వారు "అనంత శ్రీవిభూషితులు" అనే గౌరవోపేత బిరుదుతో హిందూ ధర్మగురువుగా, వైష్ణవ ఆచార్యునిగా, మరియు ఆద్య జగద్గురు రామానందాచార్యుల ఉత్తరాధికారిగా సమస్త ధర్మాధికారములు, ఆధ్యాత్మిక సంప్రదాయస్వామ్యత,మరియు వైష్ణవ పరంపరలోని సర్వాధిక ప్రాముఖ్యతను స్వీకరించినారు.

అదే దినమున, మహాసాంఘిక, ఆధ్యాత్మిక సంఘటనల మధ్య, నాణీజ గ్రామము ధర్మపరమైన గుర్తింపును సంతరించుకొని, ప్రకటితంగా “నాణీజధామ”గా పరిణమించబడెను. ఈ సందర్భమునే, ఆద్య జగద్గురు రామానందాచార్యుల దక్షిణ పీఠ స్థానంగా ఈ స్థలమును గుర్తిస్తూ, ఇది అధికారికంగా “రామానందాచార్య దక్షిణ పీఠ – నాణీజధామ” అనే పేరుతో నామకరణము చేయబడినది.

ఆద్య జగద్గురు రామానందాచార్యుల మూడు ప్రధాన పీఠములు:

1. శ్రీ మఠ్ – పంచగంగాఘాట్, వారాణసి (మూల పీఠ) పీఠాధీశ్వరుడు – రామానందాచార్య రామనరేశాచార్య
2. తులసీ పీఠ్ – చిత్రకూట్, మధ్యప్రదేశ్ పీఠాధీశ్వరుడు – రామానందాచార్య రామభద్రాచార్య
3. రామానందాచార్య దక్షిణపీಠ – నాణీజధామ, మహారాష్ట్ర పీఠాధీశ్వరుడు – రామానందాచార్య నరేంద్రాచార్య

శ్రీరాముని అవతారకాలములో, వైదిక ధర్మనిష్ఠను కాపాడుటకు, ధర్మమార్తండుని సలహాపై, భగవాన్ శ్రీరాముడు ఒక శూద్ర తపస్విని వధ చేసినట్లు పురాణసాహిత్యములు ప్రస్తావించుచున్నవి. ఆ కాలములో, వేదోపాసనాధికారము కేవలం బ్రాహ్మణులు మరియు క్షత్రియులకు మాత్రమే పరిమితమై యుండెను. ఈ చర్య, కాలానుగుణంగా ధర్మరక్షణకు సంకేతమయ్యినా, ఆధునిక దృష్టికోణంలో చూస్తే, ఆయన హృదయముపై శస్త్రముల్లాంటి పునరాలోచనగా మిగిలిందని కొన్ని ధార్మిక వచనములు ఇంగితార్థంగా వివరించుచున్నవి. ధర్మము యొక్క సంరక్షణ మరియు సంవర్ధన కోసం, భగవాన్ శ్రీరాముడు, శక సంవత్సర 1356, మాఘ మాసం, కృష్ణపక్ష సప్తమి నాడు (అనుగుణ శక సంవత్సరం: 1299), తన ద్వితీయ అవతారముగా ఆద్య జగద్గురు రామానందాచార్యులుగా అవతరించిరని పరంపరాగత ఆర్ష గ్రంథములు మరియు తత్త్వబోధక శ్లోకాలలో పేర్కొనబడినది.

“రామానందా స్వయం రామ్, ప్రాదుర్భూతో భూమితలే।”

అర్థం: “స్వయంగా భగవాన్ శ్రీరాముడు, ఆద్య జగద్గురు రామానందాచార్యుల రూపమున భూమిపై ప్రాకట్యమయ్యారని ధార్మిక సంప్రదాయములు పేర్కొనుచున్నవి.” వేదసనాతన ధర్మము, కాలానుక్రమంలో, జాతి, పాతం, మరియు అస్పృశ్యత వంటి విఘటనల వలయాలలో చిక్కుకొని, ఆధ్యాత్మిక సారమున పాక్షికంగా కోల్పోయిన కాలములో, ఆద్య జగద్గురు రామానందాచార్యులు ఈ విషవెల్లను మూలంగా తొలగించుటకై ధర్మిక, ఆధ్యాత్మిక, సామాజిక స్థాయిలో ప్రకటన చేసిరి.

“జాతి పాతి పుచ్చే న కోయి | హరి కో భజే సో హరి కా హోయీ.”

అర్థం: “జాతి–పాతం గురించి విచారణ చేయవలసిన అవసరం లేదు; హరిలో భజనముచేయు వ్యక్తే నిజంగా హరికి చెందినవాడు.” ఈ ఉపదేశము ద్వారా, ఆద్య జగద్గురు రామానందాచార్యులు సాంప్రదాయిక varnashrama భేదాలను తిరస్కరించిపోతూ, భక్తిని హృదయసిద్ధమైన సార్వజనీన మార్గంగా ప్రకటించారు.

13వ శతాబ్దాంతమున, ఢిల్లీ సుల్తానతు రాజవంశమునకు చెందిన ముహమ్మద్ గియాసుద్దీన్ తుగ్లక్ పాలనలో, దేశంలోని హిందూ ప్రజలపై ఇస్లామీకరణ ఒత్తిళ్లు గణనీయంగా పెరిగిన చరిత్ర లభ్యమవుతుంది. ఈ రాజకీయ, మతీయ ఒత్తిడుల నడుమ, ఆద్య జగద్గురు రామానందాచార్యులు ధర్మసంరక్షణకై ఒక ఆధ్యాత్మిక ఉద్యమాన్ని ప్రారంభించారు. ఆయన ధర్మబోధనలో భాషా బేధం, జాతి బేధం లేకుండా భక్తిని ప్రజలందరికీ అందుబాటులోకి తెచ్చి, విదేశీ మతప్రభావానికి ప్రత్యామ్నాయంగా ఆత్మీయ ధర్మచైతన్యాన్ని అందించారు. ఈ నేపథ్యాన్ని ఆధారంగా తీసుకుంటే, నేటి జగద్గురు రామానందాచార్య నరేంద్రాచార్యులు, ఆదికాలపు ఆ ఉద్యమాన్ని అధునిక సాంఘిక, మతీయ సవాళ్లను ఎదుర్కొంటూ మరింత విస్తృతంగా కొనసాగిస్తున్నారని భావించవచ్చు. వారు ప్రవచించిన ధర్మదృష్టి, సమానత్వముతో కూడిన భక్తిమార్గం, మానవతా సేవాపథం మొదలైనవి, ఆద్య జగద్గురువుల పునర్జన్మాత్మక కార్యనిర్వాహణగా భావించదగినవి.