ఆద్య జగద్గురు రామానందాచార్య

జగద్గురు రామానందాచార్యులు, శ్రీరామానుజాచార్యుల విశిష్టాద్వైత వేదాంతాన్ని స్వీకరించి, దానిని కాలానుగుణంగా నూతనంగా వివరిస్తూ, భక్తికి మరింత ప్రజల ప్రాయికతను అందించారు. వారి సిద్ధాంతానుసారంగా, బ్రహ్మం ఒక్కటే అయినప్పటికీ, అది గుణసంపన్నంగా, అనేక రూపాలలో ప్రాకట్యం చెందుతుంది — ఇది బ్రహ్మ–చిత్–అచిత్ ఏక్యము అనే తత్త్వాన్ని సూచిస్తుంది. శరీర–శరీరి భావన ప్రకారం, ఈ సమస్త విశ్వం ఈశ్వరుని శరీరమవలె భావించాలి; ఇక ఈశ్వరుడే ఆ విశ్వమంతటికీ అంతర్యామిగా యున్న శాశ్వత ఆత్మ. ఈ భావనను కేంద్రంగా చేసుకుని, "మానవసేవయే ఈశ్వరసేవ" అనే సిద్ధాంతం రామానందాచార్యుల తత్త్వబోధనలో ప్రధాన ఆత్మస్వరూపంగా అభివృద్ధి చెందింది. అలాగే, ఆయన ప్రపత్తి (పూర్ణ శరణాగతి) సిద్ధాంతానికి విశేష ప్రాధాన్యతనిచ్చారు, ఇది ఐదు ముఖ్య భావాలపై ఆధారపడి ఉన్నది — అవే:

ప్రపత్తి (పూర్ణ శరణాగతి) సిద్ధాంతంలోని ఐదు ముఖ్యభావాలు ఈ విధంగా పేర్కొనబడ్డాయి:

1. అనుకూల సంకల్పము – భగవంతునికి ఇష్టమైన దారిలో నడవాలన్న మానసిక నిశ్చయం.

2. ప్రతికూల విషయముల త్యాగము – ఈశ్వరుని సంకల్పానికి విరుద్ధమైన ఆలోచనలు, కర్మలు మొదలైన ప్రతికూల విషయాలను సంపూర్ణంగా విసర్జించుట.

3. ఈశ్వర రక్షణపై దృఢ విశ్వాసము – పరమాత్మ నా రక్షకుడనే అపార నమ్మకం.

4. ఈశ్వరునినే పరమ రక్షకునిగా స్వీకరించుట – ఇతర ఏ శరణాగత మార్గాన్నీ ఆశ్రయించక, భగవంతునినే ఆదారంగా తీసుకొనుట.

5. కార్పణ్యము – స్వీయ బలహీనతను అంగీకరించడం, మరియు వినయంతో తన పరాధీనతను గుర్తించుట.

సీతా మరియు రాముల అవిభాజ్యత అనేది జ్ఞానము మరియు కరుణ, న్యాయము మరియు కృప వంటి ద్వంద్వతత్త్వాల సమన్వయానికి ప్రతీకగా నిలుస్తుంది. ఈ యుగల తత్త్వం ద్వారా, జగద్గురు రామానందాచార్యులు సృష్టి, భక్తి, మరియు ధర్మముల విషయంలో సమతుల దృష్టికోణాన్ని ప్రజలలో ప్రబోధించారు. ఈ సమతా దృష్టికోణమే ఆయన తత్త్వబోధనకు మార్గదర్శిగా నిలిచి, ఆధ్యాత్మికతలో సమానత్వం, సామాజిక సమరసత, మరియు దివ్య తత్త్వాల సమన్వయం అనే మూల్యాలను ప్రస్ఫుటంగా ప్రతిపాదించింది.