top of page
Plant Shadow
website bg (1).png

ജഗത്‌ഗുരു രാമാനന്ദാചാര്യ നരേന്ദ്രാചാര്യജി

സനാതന വൈദികധർമ്മത്തിന്റെയും മാനവതയുടെ ദിവ്യപ്രതീകവുമാണ്

ജഗത്‌ഗുരു രാമാനന്ദാചാര്യ നരേന്ദ്രാചാര്യജിയുടെ നാമം സനാതന വൈദികധർമ്മത്തിന്റെ ദീപ്തമായ ദീപസ്തംഭം മാത്രമല്ല, അതുപോലെ മനുഷ്യകുലത്തിന്റെ അക്ഷയമായ കാരുണ്യത്തിന്റെ സാക്ഷാത്‌മൂർത്തിയും ആകുന്നു. അവർ ഒരു ആരാധ്യ ആത്മീയ ഗുരുവായി മാത്രമല്ല, യുഗങ്ങളെ അതിജീവിച്ച് മാർഗ്ഗദർശനം നല്കുന്ന പരംജ്ഞാനിയുടെ, അനുഭവസമ്പന്നനായ ദിവ്യപ്രേരണയുടെ സ്രോതസ്സിന്റെ ദൈവികസാന്നിദ്ധ്യവുമാണ്. അവരുടെ അശ്രാന്തമായ സാദ്ധനയാലും, ആഴമുള്ള തത്ത്വചിന്തയാലും, സർവ്വസംയോജകമായ ദൃഷ്ടികോണത്താലും, മനുഷ്യന്റെ അന്തരാത്മാവിനെ ദൈവത്തോടു ബന്ധിപ്പിക്കാനുള്ള മഹാസങ്കൽപം അവർ കൈക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു.
അവരുടെ ഓരോ ഉപദേശത്തിലും ഭക്തിയുടെ പ്രകാശം വിളങ്ങുന്നു, ആത്മജ്ഞാനത്തിന്റെ അനുഭവം ഉണരുന്നു, പരമസത്യത്തിന്റെ സ്പർശം പ്രത്യക്ഷമാകുന്നു. രാമാനന്ദാചാര്യ ദക്ഷിണപീഠമായ ശ്രീക്ഷേത്ര നാണീജധാമത്തിന്റെ അധിഷ്ഠാതാവായി, ഈ പവിത്രഭൂമിയെ ജ്ഞാനത്തിന്റെ, സാദ്ധനയുടെ, കാരുണ്യത്തിന്റെ തീർത്ഥസ്ഥാനമായി അവർ രൂപാന്തരപ്പെടുത്തി. അവരുടെ സാക്ഷാത് കൃപാഛത്രത്തിന്റെ കീഴിൽ അനേകം ജീവാത്മാക്കൾ ഭക്തിമാർഗത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു; അവരുടെ സജീവ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ കേന്ദ്രബിന്ദുവായി ഭക്തിയുടെ വിപുലീകരണം, ആത്മജ്ഞാനത്തിന്റെ ഉണർവ്, പരമസത്യത്തിന്റെ അനുഭവം എന്നിവ നിലകൊള്ളുന്നു. അവരുടെ ദിവ്യമായ മാർഗ്ഗദർശനത്തിൽ, നാണീജധാമം ഇന്ന് വെറും ഒരു ആശ്രമമല്ല, മറിച്ച് ലോകമെമ്പാടുമുള്ള സാദ്ധകരെ പ്രചോദിപ്പിക്കുന്ന, പ്രബോധനം നല്കുന്ന, മോക്ഷമാർഗ്ഗത്തിലേക്കുള്ള ദൈവികകേന്ദ്രമായി മാറിയിരിക്കുന്നു ജഗത്‌ഗുരുവിന്റെ സാന്നിധ്യത്തിൽ ചെലവഴിക്കുന്ന ഓരോ നിമിഷവും സാധാരണകാലമല്ല — അതൊരു ദൈവാനുഭവത്തിന്റെ ശാശ്വതപ്രകാശമാണ്. അവരുടെ വാക്കുകളിൽ വേദങ്ങളുടെ നാദം മുഴങ്ങുന്നു, അവരുടെ കാരുണ്യത്തിൽ ഭഗവാന്റെ സാന്നിധ്യം ഉണരുന്നു, അവരുടെ കൃപയിൽ അനന്തമായ ആത്മാക്കളെ മോക്ഷമാർഗ്ഗത്തിലേക്കുള്ള വാതിലുകൾ തുറക്കുന്നു.

“മനുഷ്യശരീരത്തിൽ അദൃശ്യമായി സഞ്ചരിക്കുന്ന സ്വയം പരമശിവനാണ് ഗുരു.

സച്ചിഷ്യന്മാരുടെ അനുഗ്രഹത്തിനായി അദ്ദേഹം ഭൂമിയിൽ ഗൂഢമായി സഞ്ചരിക്കുന്നു.

അവൻ അത്രിനേത്രനായി ശിവനാണ്, നാലുകൈകളും നാലുമുഖങ്ങളും

ഇല്ലെങ്കിലും അച്യുതനും ബ്രഹ്മാവുമാണ് — ഈ മൂന്ന് ദേവതകളും സാക്ഷാൽ ഗുരുത്വത്തിൽ ഒത്തുചേരുന്നു.”

 

ഗുരുതത്വത്തിന്റെ സ്വരൂപം

പഞ്ചമഹാഭൂതങ്ങൾ, അഹങ്കാരം, ബുദ്ധി, മനസ്സ് എന്നീ എട്ട് പ്രകൃതിഗുണങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ഈ മനുഷ്യശരീരം പുറംനോട്ടത്തിൽ അസ്ഥിമാംസപരിണതമായതുപോലെ തോന്നിച്ചേക്കാം. എന്നാൽ, ആ ശരീരത്തിൽ സദ്ഗുരുവിന്റെ ദൈവികശക്തി അവതരിക്കുമ്പോൾ, അതാകുന്നത് സാക്ഷാൽ പരമേശ്വരൻ തന്നെയാകും. ഗുരു എന്നു പറയുന്നത് സാക്ഷാൽ പരമശിവനെയാണ്.

അദ്ദേഹം സച്ചിഷ്യന്മാരെ അനുഗ്രഹിക്കാനായി തന്നെ ഈ ഭൂമിയിൽ അവതരിക്കുന്നു.

ശ്രീഗുരുവിന് ത്രീനെത്രങ്ങളില്ലെങ്കിലും ശിവനാണ്, നാലുകൈകളില്ലെങ്കിലും വിഷ്ണുവാണ്, നാലുമുഖങ്ങളില്ലെങ്കിലും ബ്രഹ്മാവാണ്. ഗുരുവിൽ ബ്രഹ്മാവിന്റെ, വിഷ്ണുവിന്റെ, മഹേശ്വരന്റെ സാന്നിധ്യം മാത്രമല്ല, അതിനേക്കാൾ വലിയതും ഗൗരവപൂർണ്ണവുമായ സാക്ഷാൽ പരബ്രഹ്മസ്വരൂപം തന്നെയാണ്.

 

"ഗുരു എന്ന പദത്തിന്റെ അർഥം"

 

സංസ്‌കൃതത്തിൽ 'ഗുരു' എന്ന പദത്തിന് അർത്ഥം താഴെപ്പറയുന്ന രീതിയിലാണ് പ്രതിപാദിച്ചിരിക്കുന്നത്:

ഗു" എന്നത് അന്ധകാരമാണ്, "രു" എന്നത് ദിവ്യപ്രകാശമായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെടുന്നു.
അജ്ഞാനത്തെ ഗ്രസിക്കുന്ന ബ്രഹ്മസ്വരൂപമാണ് ഗുരു — ഇതിൽ സംശയമില്ല."

• ‘ഗു’ എന്നത് അന്ധകാരത്തെയും, ‘രു’ എന്നത് ജ്ഞാനപ്രകാശത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

• അജ്ഞാനത്തിന്റെ അന്ധകാരം നീക്കി ജ്ഞാനത്തിന്റെ പ്രകാശം നൽകുന്നവനാണ് ഗുരു.

• അജ്ഞാനത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നവൻ സഗുണബ്രഹ്മമാണ് — അവനാണ് ഗുരു.

 ഗുരുവിനേക്കാൾ മഹത്വമുള്ളതൊന്നുമില്ല.

“ഗുരുവിനേക്കാൾ മഹത്വമുള്ള തത്ത്വമില്ല; ഗുരുവിനേക്കാൾ ഉന്നതമായ തപസ്സുമില്ല.

തത്ത്വജ്ഞാനത്തേക്കാൾ ഉയർന്നതൊന്നുമില്ല. അതിനാൽ ആ ശ്രീഗുരുവിന് നമസ്കാരം.”

ഗുരുവിനേക്കാൾ മഹത്വമുള്ള തത്ത്വമൊന്നുമില്ല; ഗുരുസേവനയെക്കാൾ ഉന്നതമായ തപസ്സുമില്ല.ഗുരുവിന്റെ അനുഗ്രഹമായ തത്ത്വജ്ഞാനത്തേക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠമൊന്നുമില്ല.
അത്തരം പരമപൂജ്യനായ ശ്രീഗുരുവിന് ഞാൻ നമസ്കരിക്കുന്നു.

 

സദ്ഗുരുവിന്റെ മഹത്വം

​

ബ്രഹ്മാനന്ദസ്വരൂപനും പരമാനന്ദം പ്രദാനകനുമായും,

ജ്ഞാനത്തിന്റെ ശുദ്ധമൂർത്തിയായും ഇരിക്കുന്നവൻ;

ദ്വന്ദങ്ങൾക്കതീതനായി, ആകാശത്തിനെപ്പോലെയുള്ള വ്യാപ്തിയുള്ളവൻ,

‘തത്ത്വമസി’ പോലുള്ള മഹാവാക്യങ്ങളുടെ ലക്ഷ്യമായുള്ളവൻ.

ഏകമായും, നിത്യമായും, വിഷയരാഹിതമായും, അചലമായും,

സകല ബുദ്ധികളുടെ സാക്ഷിയായും,

ഭാവനകൾക്കപ്പുറമായും,ത്രിഗുണങ്ങൾക്കതീതമായും

ഉള്ള സദ്ഗുരുവിന് ഞാൻ നമസ്കാരം ചെയ്യുന്നു.

 

ബ്രഹ്മാനന്ദസ്വരൂപനുമായ,പരമാനന്ദം പ്രദാനം ചെയ്യുന്നവനുമായ, ശുദ്ധജ്ഞാനത്തിന്റെ രൂപമായ, ദ്വന്ദ്വങ്ങളുടെ അതീതനുമായ, ആകാശത്തെപ്പോലെ വിശാലവും സൂക്ഷ്മവുമായ, "തത്ത്വമസി" എന്ന മഹാവാക്യത്തിന്റെ ലക്ഷ്യവുമായ, ഏകനും നിത്യനുമായ, നിർമലനും അചലനുമായ, സകല ബുദ്ധികളുടെ ക്ഷിയായ,ഭാവങ്ങളെ അതിക്രമിച്ചവനും ത്രിഗുണങ്ങളിൽ നിന്നും മുക്തനുമായ ആ സദ്ഗുരുവിന് ഞാൻ നമസ്കാരം ചെയ്യുന്നു.

ലോകത്തിൽ ഗുരുവിനേക്കാൾ മഹത്വമുള്ളതൊന്നുമില്ല. ഗുരുവിനേക്കാൾ അതീതമായ ത്യമില്ല. ഗുരുവിനേക്കാൾ ഉന്നതമായ തപസ്സുമില്ല. ഗുരു തത്ത്വജ്ഞാനത്തിനുമപ്പുറമാണ് — അദ്ദേഹം സാക്ഷാൽ പരബ്രഹ്മസ്വരൂപമാണ്. അദ്ദേഹം പരമാനന്ദം നല്കുന്നവനും ശുദ്ധജ്ഞാനത്തിന്റെ ദിവ്യമൂർത്തിയുമാണ്. ഗുരു സുഖദു:ഖങ്ങൾ, ചൂടും തണുപ്പും, വേനൽമഴയും പോലുള്ള ദ്വന്ദ്വങ്ങളെയും അതിക്രമിച്ചവനാണ്. അദ്ദേഹം ആകാശത്തെപ്പോലെ സർവ്വവ്യാപിയുമാണ്, അതുപോലെ അതിസൂക്ഷ്മനുമാണ്. “തത്ത്വമസി” എന്ന വേദവാക്യത്തിന്റെ പരമലക്ഷ്യം ഗുരുവാണ്. അദ്ദേഹം നിത്യനും, നിർമലനും, അചലനുമായുമാണ്, എല്ലാ ബുദ്ധിമതതയുടെ ദൈവികരൂപവുമാണ്.

ഹേ ജഗദ്ഗുരു നരേന്ദ്രാചാര്യ, നിങ്ങൾ എല്ലാ ഭാവനകളെയും അതിക്രമിക്കുന്ന അനുഭവത്തിന്റെ ദാതാവാണ്.നമുടെ ശതകോടി നമസ്കാരങ്ങൾ നിങ്ങളെ അർപ്പിക്കുന്നു.

bottom of page