आद्य जगद् गुरु रामानंदाचार्य

रामानंदाचार्यांनी श्रीरामानुजाचार्यांच्या विशिष्टाद्वैत वेदान्ताचे स्वीकार करून त्याचे नव्याने स्पष्टीकरण केले. त्यांच्या मतानुसार ब्रह्म एकच आहे, परंतु ते गुणयुक्त आणि विविध रूपांत प्रकट होते (ब्रह्म–चित्–अचित् ऐक्य). शरीर–शरीरी भाव या तत्त्वानुसार हे संपूर्ण विश्व म्हणजे ईश्वराचे शरीर आहे, आणि ईश्वर हा त्या सर्वांचा अंतर्यामी आत्मा आहे. म्हणूनच “मानवसेवा हीच ईश्वरसेवा” ही कल्पना त्यांच्या तत्त्वज्ञानाचा केंद्रबिंदू ठरली. त्यांनी प्रपत्ती (पूर्ण शरणागती) यावर भर दिला, जी पाच भावनांवर आधारित आहे.

१. अनुकूल संकल्प, 

२. प्रतिकूल गोष्टींचा त्याग,

३. ईश्वराच्या रक्षणावर दृढ विश्वास,

४. ईश्वराला अंतिम रक्षक म्हणून स्वीकार,

५. कार्पण्य — नम्रता आणि स्वतःच्या मर्यादांची जाणीव.

सीता आणि राम यांची अविभाज्यता ही ज्ञान आणि करुणा, न्याय आणि कृपा यांच्या ऐक्याचे प्रतीक आहे. या युगलतत्त्वाने त्यांनी सृष्टी, भक्ती आणि धर्माचा समतोल दृष्टिकोन दिला.